в настоящее время и господствует именно так жестоко и деспотично, что каждого, кто не пьет алкогольных, опьяняющих напитков, выдают за слабого, больного человека и странного чудака.
Вот тот взгляд на „библию и алкогольные напитки", который по преимуществу должен принадлежать библейски верующему христианину—абстиненту, но этим мы не хотим сказать того, что каждый абстинент непременно должен защищать этот взгляд. Это есть в лучшем смысле— „частное дело".
Несмотря на то, что алкоголь есть злейший враг каждой истинной религии, иные думают, привлечь, как видите, лучшую из всех религий (христианство) на свой сторону чтобы одержать верх над нами и ^нашими стремлениями. Почему? Потому что смотрят на наше дело большею частью с известным предубеждением и без надлежащого исследования и произносят о нем суд общими, недостаточно обоснованными фразами. Но наступит время — и наступает уже—когда все будет исследовано, и получатся, мы уверены, совсем другие результаты.
III.
Я не могу окончить своей заметки, не сделав хотя краткого упоминания о том, какое место занимает большая часть абстинентов по отношению к этому вопросу.
Библия написана для народа Божия; Христос и апостолы говорили так, как требовало то время, и во всяком случае так, чтобы народ мог понимать их. Алкоголизма в том виде, как он господствует сейчас, тогда не знали, как говорит об этом и Гарнак. Иудеи были и до настоящого времени остались народом трезвым и умеренным, и в этом, по крайней мере, отношении они не представляют из себя
„страждущого народа41. И алкоголь также совсем не мог в те времена играть такой господствующей роли.
Только более совершенная техника нового времени довела алкогольную промышленность до полного развития. Только после 30-ти летней войны водка впервые пробила стены аптек и стала разливаться в народе и только в последнее столетие научились курить водку из картофеля. Только со времени основания больших новейших спиртных фабрик и пивоваренных заводов, вино стало производиться из всевозможных продуктов, только тогда алкогольный вопрос сделался особенно жгучим. Хотя никогда не оставляли этого вне внимания и всегда убеждали к умеренности, но несмотря на это этот поток все рос и увеличивался. Ужели можно надеяться, что такими мерами, какия рекомендует Гарнак, можно остановить и прекратить его? Какая польза от указания профессора Гар-нака и других подобных проповедников на „нравственную силу", которая должна якобы защитить человечество от этого врага, когда этот алкоголь отчасти уже уничтожил эту силу и продолжает это уничтожение и далее? Где найти теперь людей с такой крепостию сил, какими были наши предки? Не на кафедрах ли или не в студенческом ли мире? К чему эти нападки на сторонников абстиненции, когда история борьбы с алкоголем учит, что абстиненция доселе всюду показывала себя единственным действенным и пригодным средством против врага?
Поэтому многие говорят, если им на пути подкладывают соломинку „библейского алкогольного вопроса": на что, почему в настоящее время этот библейский вопросъ? Каждый человек и каждое произведение есть продукт своего времени и условий, они в более или менее определенной мере носят на себе отпечаток их. Это приложимо, без сомнения, без вреда божественному вдохновению—к библии, как это постоянно и делают в различных случаях при ея толковании.
3*
