световыми картинами,—с общими беседами о прочитанном по отношению к по ложе тю с л у ш ающи х... На этих общих беседах после чтений в школе всегда затрагивается целая масса всяких вопросов: о значении хорошей книги в жизни человека; о библиотеках в домах и селениях; об устройстве регулярных чтений по всем праздничным и воскресным дням в школе; о повторении: читанных в школе книг в будние зимние вечера в местах сборищ молодежи, женщин, стариков; об устройстве праздничных и воскресных торжественных вечерен, с чтением акафиста и народным пением; об устройстве сбора пожертвований во время чтений в школе на приобретение книг для чтения; о выписке книг в складчину для приобретения в собственность; об устройстве чтений по сельскому хозяйству и общественному блогоустройству; об организации кружка любителей-чтецов в помощь священнику... И многое множество, невидимому, мелких, но животрепещущих для забитого селянина, полных живого интереса вопросов. Напр., сбор на оливу для возжигания лампад пред образами во время чтений, для поддержания должного настроения слушателей,—является чуть не целым событием.
И, вот, под влиянием прочитанной самим или прослушанной в школе на чтении книги; под влиянием беседы в храме и после чтений в школе; под влиянием пережитого во время Богослужений в храме, во время общого пения религиозных ^патриотических песнопений в школе; под влиянием пережитого от световых картин священных событий, которые как бы переживались еще раз пред глазами присутствующих,—в душу обывателя начинают стучаться, искать там себе места новые думы, новые чувства, новые настроения и потребности. Новые впечатления, ища себе места в душе обывателя, вступают в борьбу с пьяными воспоминаниями прошлого. II вчерашний властитель дум и чувств селянина—алкоголь, под напором все новых и новых впечатлений трезвенности, начинает отступать назад и прятаться по закоулкам темных сторон народной жизни.—А между
тем, навеянные книгой думы о другой, лучшей жизни,—жизни разумной, для всех радостной, приятной, полезной и для себя, и для семьи, и для общества, и для государства, и для всего человечества,—становятся все более и более неотвязчивыми...
Во время общих бесед, после чтений в школе, все чаще и чаще слышатся разговоры: как трудно идти против заведенных порядков жизни, как много помогло-бы в этом содружество людей единомышленныхъ—л для укрепления новых устоев трезвенности, и для более сильного влияния на других в желаемом направлении...
Идя навстречу назревшей потребности в учреждении кружка ревнителей трезвенности—организуется христианское общество трезвенности духовной и телесной, которое в начале, подобно евангельскому горчичному зерну, будучи малым, впоследствии, с помощью Божией, развивается в большое доброе дело... Так, никого не упрекая, никого не насилуя, Божие дело захватывает человека своею духовной красотой и увлекает его незаметным образом в Божий сети небесной жизни. И эти веяния небесной жизни сначала возвышали жизнь личную, потом семейную,общественную... Из области отношений этических переходили в область общественного блогоустройства, егльско-хозяйственной культуры и т. д.
Но что-же, какия новые течения, какия новые формы создала трезвенность в народной жизни: личной, семейной, общественной и экономической, и к чему стремилась в будущемъ*?..
В жизни личной трезвенность отразилась исканием идеала, стремлением выработать правильный взгляд на вещи и по нему перестроить свои отношения ко всем сторонам окружающей жизни. А это в свой очередь сказалось и на жизни семейной, и общественной, каждому члену указывая свое место и организуя семью и общество в одно стройное, гармоничное целое, стремящееся к одной общей цели—общему благу, как личному счастью каждого.
Искание идеала отразилось н на жизни экономической, где вместо борьбы за существование, грызни из-
