Основы и приемы трезвенной работы в приходе с достаточной полнотой выясняются в следующем сообщении священника-практика, более двадцати лет плодотворно трудящогося на ниве трезвенного сеяния.
Начиная трезвенную борьбу, я хорошо сознавал, что алкоголь не сразу пропитал собой народную жизнь, а постепенно; но действуя непрерывно и в течение многих веков, он так сжился с народной жизнию и успел проникнуть в такие сокровенные изгибы ея, что и удалить его совершенно из народной жизни можно также только —постепенно, но неуклонно, в продолжение долгого времени противопоставляя ему противоядие. Я сознавал, что застарелый недуг потребует и продолжительного врачевания,—что „навыку к опьянению" можно противопоставить только „навык к трезвенности", и потому не обманывал себя ни легкостью, ни скоровьшолнимостыо задачи отрезвления народа
Что же считал я тем духовным хлебом, который мог насытить духовно человека, захватить самое сердце, самую душу народную и поставить человека на высоту его духовного и физического развития?
„Сия же есть жизнь вечная—да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа".
Высокая художественность духовного и физического мира человеческой личности и ея окружающих вещей—безграничная, несказанная высота, глубина и широта величия Божия, явленного в творении, промышяении и спасении созданий,—такой неисчерпаемый источник святых, высоких дум и чувств, порывов, настроений, речей и деятельности для человека, что человек мог бы захлебнуться от радости, если бы Господь не умерял своих утешений, соразмеряя их с нашею возможностию их воспринимать...
Но высокий и неисчерпаемый источник утешений, представляемый нам личностию Господа, еще не обжимает собой всех возможных для человека пасла-
ждений. Господь не только радует человека Собой, но призывает человека к радости—человеческой деятельности по образу Создавшого его. „Храни и возделывай рай". „Вниди в радость Господа Своего... над малым был верен, над многим тебя поставлю"... Храни, говорит Господь, законы и пределы создания и возделывай „рай" тебя окружающей жизни: и личной, и семейной, и общественной, и государственной, и всечеловеческой, и, наконец, мировой. Возделывай „рай* и твоего мира физического и духовного, и окружающого тебя внешняго мира. И ты найдешь в этой деятельности своей второй, подобный первому, такой неисчерпаемый источник радости духовной и физической: „Аз рехъ— Вози есте... будите совершена якоже Отец ваш Небесный совершен есть"... Вот в чем я полагал духовный хлеб, долженствующий насытить духовно человека, захватить своею высотой его сердце, его душу и вознести его на высоту богоподобной жизни!..
Все вышеуказанные соображения—легли в основу и .всей моей последующей борьбы с алкоголем. Я начал войну, не объявляя о войнЬ, а исподволь подготовляя почву для посева семян трезвости, и подрубая корни и ветви алкоголя. И прежде всего употребил все меры к тому, чтобы привлечь к себе симпатии народа. Лаской, приветом, теплотой и участливостию отношений, предупредительностию к духовным нуждам населения—мне этого достигнуть удалось...— И в то-же время- -торжественностию богослужения, участием детей и взрослых в чтении и пении при богослужении, краткими беседами о чествуемых Св. Церковно событиях и лицах, объяснениями Евангельских и апостольских чтений в применении к жизни и обстоятельствам населения, раздачею читаемых в храме листков и брошюр- приучал народ искать себе духовной пищи в совершаемых при храме ев. Богослужениях.
— А затем, когда интерес к чтениям окреп, чтение было выделено в самостоятельный предмет и перенесено в школу, где религиозно-нравственные чтения чередовались с общим пением религиозных и патриотических песнопений и иллюстрировались
