ждений. Господь не только радует человека Собой, но призывает человека к радости—человеческой деятельности по образу Создавшого его. „Храни и возделывай рай". „Вниди в радость Господа Своего... над малым был верен, над многим тебя поставлю"... Храни, говорит Господь, законы и пределы создания и возделывай „рай" тебя окружающей жизни: и личной, и семейной, и общественной, и государственной, и всечеловеческой, и, наконец, мировой. Возделывай „рай* и твоего мира физического и духовного, и окружающого тебя внешняго мира. И ты найдешь в этой деятельности своей второй, подобный первому, такой неисчерпаемый источник радости духовной и физической: „Аз рехъ— Вози есте... будите совершена якоже Отец ваш Небесный совершен есть"... Вот в чем я полагал духовный хлеб, долженствующий насытить духовно человека, захватить своею высотой его сердце, его душу и вознести его на высоту богоподобной жизни!..
Все вышеуказанные соображения—легли в основу и .всей моей последующей борьбы с алкоголем. Я начал войну, не объявляя о войнЬ, а исподволь подготовляя почву для посева семян трезвости, и подрубая корни и ветви алкоголя. И прежде всего употребил все меры к тому, чтобы привлечь к себе симпатии народа. Лаской, приветом, теплотой и участливостию отношений, предупредительностию к духовным нуждам населения—мне этого достигнуть удалось...— И в то-же время- -торжественностию богослужения, участием детей и взрослых в чтении и пении при богослужении, краткими беседами о чествуемых Св. Церковно событиях и лицах, объяснениями Евангельских и апостольских чтений в применении к жизни и обстоятельствам населения, раздачею читаемых в храме листков и брошюр- приучал народ искать себе духовной пищи в совершаемых при храме ев. Богослужениях.
— А затем, когда интерес к чтениям окреп, чтение было выделено в самостоятельный предмет и перенесено в школу, где религиозно-нравственные чтения чередовались с общим пением религиозных и патриотических песнопений и иллюстрировались
световыми картинами,—с общими беседами о прочитанном по отношению к по ложе тю с л у ш ающи х... На этих общих беседах после чтений в школе всегда затрагивается целая масса всяких вопросов: о значении хорошей книги в жизни человека; о библиотеках в домах и селениях; об устройстве регулярных чтений по всем праздничным и воскресным дням в школе; о повторении: читанных в школе книг в будние зимние вечера в местах сборищ молодежи, женщин, стариков; об устройстве праздничных и воскресных торжественных вечерен, с чтением акафиста и народным пением; об устройстве сбора пожертвований во время чтений в школе на приобретение книг для чтения; о выписке книг в складчину для приобретения в собственность; об устройстве чтений по сельскому хозяйству и общественному блогоустройству; об организации кружка любителей-чтецов в помощь священнику... И многое множество, невидимому, мелких, но животрепещущих для забитого селянина, полных живого интереса вопросов. Напр., сбор на оливу для возжигания лампад пред образами во время чтений, для поддержания должного настроения слушателей,—является чуть не целым событием.
И, вот, под влиянием прочитанной самим или прослушанной в школе на чтении книги; под влиянием беседы в храме и после чтений в школе; под влиянием пережитого во время Богослужений в храме, во время общого пения религиозных ^патриотических песнопений в школе; под влиянием пережитого от световых картин священных событий, которые как бы переживались еще раз пред глазами присутствующих,—в душу обывателя начинают стучаться, искать там себе места новые думы, новые чувства, новые настроения и потребности. Новые впечатления, ища себе места в душе обывателя, вступают в борьбу с пьяными воспоминаниями прошлого. II вчерашний властитель дум и чувств селянина—алкоголь, под напором все новых и новых впечатлений трезвенности, начинает отступать назад и прятаться по закоулкам темных сторон народной жизни.—А между
