премудрый Сломом, горе, кому молва, кому судове, кому горестны свара, кому сокрушение вотще, кому сини очи? непребываиощим ли в вине и не набирающим ли, гдеишрове бываютъ!" (Пр. Сол. 23, 29 и 30). Не от вина ли на много сократился наш векъ? Взгляните на пьяницу: вид его уныл, тело трясется, ум поврежден, воля ослабла, все почти пьяницы не доживают дп старости, а умирают преждевременно, поколение их, т. е. дети, родятся слабыми и по преимуществу умирают еще в детстве. В 3-х. От вина происходят преступления, семейные ссоры, обиды, драки, из'ь за вина приятели делаются неприятеля ми, друзья врагами. Тихий, скромный семьянин пошел в гости, в гостях напился, с хозяином поссорился, пришел домой, обругал отца, избил жену, выгнал детей, перебил окна, посуду—обычная и печальная картина, после обильного угощения вином. Поистине упивающийся вином уподобился скоту бессмысленному. Большинство убийц и других преступников совершили свои преступления в нетрезвом виде. Недаром гов. пословица: пьяному и море по колено. Что в трезвом виде христианин и подумать стыдится, то пьяный делает без зазрения совести. От того и тюрьмы наполнены преимущественно пьяницами. Кажется и сего достаточно, чтобы убедиться во вреде и пагубности пьянства. Но посмотрим, что еще говорит о пьяницах Слово Божие. „Пьяницы царствия Божия не наследуютъ" (I Кор. 13, 9), и так в 4-х, пьяницы, по слову Божию, лишаются и царства небесного, лишаются потому, что каков корень, таковы и плоды: греховно вино, пагубны и последствия его. „Не упиваться вином, говор. Ай. Павел, в нем же есть блудъ". (Еф. 5, 18). Плоды или последствия вина всегда греховны. Вам известен рассказ об одном святом, который, выбирая из трех смертных грехов менее тяжкий, выбрал виноим упился, и чрез то совершил и другия два греха: блуд и убийство. Таким образом вино бывает причиной многих наших грехов, оно есть мать распутства. Посмотрите на компанию пьяных, сколько тут соблазна, сколько греха?.. Смех, ругань, сквернословие, непотребные шутки, песни, пляска, драка, шум,
прись; вое говорят, но никто не слушает, никого не стыдятся и во всех словах и делах их один грех; все пьяным делается в угоду исконному нашему врагу, диаволу; его волю творит пьяный, а не Кожно; Ангел Хранитель от такого человека отступается и он подпадает под власть бесов. И так вот плоды вина: убыток и раззорение нашему блогосостоянию, вред здоровью, и иногда скоропостижная без покаяния смерть, семейные ссоры, обиды, несогласия, развращение нравов детей, лишение чести и доброго имени, а главное—лишение царства небсного, погибель душевная. Сказать короче: вино это яд для тела, огонь для имущества и враг душевного спасения.
Сознавая такую зловредность вина, я, как пастырь ваш, ревнуя о вашем блогосостоянии и душевном спасении и предлагаю вам и прошу вас, пр., не упивайтесь вином в нынешний праздник, не притесняйте, це невольте гостей своих пить лишнее. Многие имеют, пока трезвые, доброе намерение не упиваться вином, но, будучи приневолены выпить одну, две рюмки, теряют сознание, не воздерживаются и упиваются до безчувствия, лишаясь образа и подобия Божия. А более слабым из вас, пр., неимеющим твердой воли в воздержании от вина, советую дать зарок на пробу, хотя бы на один год, совсем не пить вина. Не надеясь на себя, призовем на помощь чествуемого нами сегодня Св. Архангела Михаила, Если бы кто из вас, пр., выразил желание последовать моему совету, то я первый даю пред вами обет в течение года, с нынешняго дня, до следующого престольного праздника.не пить вина—ни водки, ни пива. С желающими последовать за мной составим общество трезвости, и кто нам сочувствует, прошу в это общество записаться. Мы с своей стороны примем все меры для вашего вразумления, назидания и руководства, не пожалеем сил и тру# на молитву о вашем воздержании, не пожалели бы самой жизни для вашего спасения душевного. Ужо за вечерней, прав., как пред началом доброго, святого и трудного подвига, совершим молебен с акафистом покровителю нашего прихода и ходатаю за нас
