— 96 —
«Я чувствую, что Отец внушил мне, я чувствую, что Он побуждает меня так поступить, и т. п.».
Дальнейшей особенностью малеванцев является состояние психической усталости, пассивности или задержки воли с преобладанием над ней чувства. В силу этого малеванцы отличаются уступчивостью, слабостью, бездеятельностью, недостатком сдерживающей воли и неспособностью подавлять слезы. Душевно-больной Малёванный, по мнению малеванцев, есть истинный Бог и Спаситель мира, который установит новый порядок устройства вселенной, в силу чего Малёванный сделался предметом богопочитания. Вместе с тем резкую болезненную особенность малеванцев представляют обманы чувств и судорожные движения.
По словам проф.И. А. Сикорского, «размеры, в которых малеванцы подвержены галлюцинациям, можно назвать исключительными. Галлюцинации относятся главным образом к сфере обонятельной. Таких лиц среди малеванцев, которые не имели бы галлюцинаций, немного; большая часть имеет галлюцинации по временамъ».
Нередко галлюцинации обоняния будят спящого человека и он просыпается, чувствуя дивные запахи и испытывая необыкновенную радость.
Обыкновенно появившееся таким образом радостное состояние уже не покидает человека.
У многих галлюцинации повторялись часто.
В общем «до 80°/о исследованных лиц имели галлюцинации обоняния, из которых многие описывают свои галлюцинации весьма подробно». «Случалось, что в присутствии коммис-сии, посещавшей малеванцев, особенно среди религиозного или молитвенного настроения, многие из них одни за другими начинали жадно обнюхивать свои руки, свое платье, окружающий воздух и прочие предметы, ища источника приятных запахов, которыми, как им казалось, наполнено было помещение. По рассказам всех, имевших обонятельные галлюцинации, запахи были приятными. Одни называли эти запахи сладкими, другие ароматическими, иные неземными, божественными, иные наконец заявляли, что «пахнет Св. Духомъ».
«Второе место после обонятельных галлюцинаций у малеван-
— 97 —
цев занимали галлюцинации общого чувства, напр. чувство легкости, воздушности своего тела, или его безтелесности, чувство как бы отделения от земли и поднятия на воздух.
У некоторых малеванцев случались галлюцинации слуха и зрения (слышание повелений Бога, шепот Св. Духа, видение отверстого неба и его небожителей, появление звезд разнообразных цветов, необыкновенной величины и ярких или необычное озарение и прыгание звезд и т. п.).
У большей части малеванцев галлюцинации являлись эпизодически, одинъ—два раза и затем исчезали, а у некоторых галлюцинации возобновлялись от времени до времфни; у немногих наконец галлюцинации оставались в виде постоянного симптома».
Наблюдаемые у малеванцев «судорожные движения проявляются в трех видах. Наименее частый вид судорог, это— крик, хохот, всхлипывание, судорожные слезы, икота, отрыжка и иные судорожные формы, свойственные малой истерии.
Но самой частой формой судорог являются также свойственные большой истерии разнообразные ритмическия и подражательные движения, соответствующия различным профессиональным и привычным движениям и жестам, большею частью однообразным у одного и того же лица.
Хотя истерическия судороги весьма различны по своему внешнему виду, но наиболее часто наблюдается следующая общая картина:
Среди общого шума, крика и безпорядка одни падают, как сраженные молнией, другие восторженно или жалобно кричат, плачут, прыгают, хлопают в ладоши, бьют себя по лицу, дергают себя за волосы, стучат в грудь, топают ногами, пляшут, издают всевозможные звуки и возгласы, отвечающие разнообразным эмоциональным состояниям радости, счастью, отчаянию, страху, ужасу, удивлению, мольбе, выражению физической боли, обнюхиванию, смакованию и т. д., то наконец подражают собачьему лаю, конскому ржанью и другим диким звукамъ». «Судорожные движения нередко длятся до изнеможения субъекта».
Не трудно видеть, что как настроение духа, так и ряд бредовых идей, а также обманы чувств и наконец судорожные