— 90 —
намек на его помещение в Казанской лечебнице: предсказание, сказание, казание, Казань.
Когда зашел разговор о других физических заболеваниях, то Малёванный объяснил их следующим образом: «Когда человек живет в грехе, он редко страдает телесно, но вот у него начинается внутренняя борьба, наступает раскаяние в грехах, он колеблется, ему хочется жить духовно, но его преодолевает телесная немощь, вследствие фтой борьбы он теряет сон, аппетит, его здоровье, вследствие этого, расстраивается, кровь волнуется, появляется воспаление костей и крови, а вследствие всего этого уже какое-нибудь физическое заболевание—тиф, горячки, лихорадки, нарывы и т. и. Видя припадок эпилепсии, Малёванный заявляет, что душа этого человека, почувствовав близость его, т. е. Малёванного, желает избавиться от своей темницы, т. е. грешного тела, это она трепещет и радуется, желая снова обращаться в звезду той или другой ясности».
Нужно заметить, что звезды более ясные по Малёванному суть души более добродетельных людей, менее ясныя—менее добродетельных.
Появление холеры, Малёванный объясняет наказанием Бо-жиим, она поражает только клятвопреступников и вообще людей грешных, она будет продолжаться до тех пор, пока онъ—Христосъ—не погубит ее. На вопрос, скоро ли это случится, уверенно отвечает, что скоро.
Холере дана власть царствовать на земле, пока Христос не прославится в славе Божией. Он скоро будет исцелять не только холерных, но и одержимых всеми другими заболеваниями, хромых, слепых и увечных.
Говорит, что откровений у него и в настоящее время имеется много, но заявлять он может только о прошедших, о настоящих же и будущих ему пока еще запрещено говорить. Беседуя с врачем, он полагает, что это дух врача желает обновиться его божественным словом и желает, как всякий беседующий с ним, избавиться на страшном суде от мук.
У Малёванного имеется много и других бредовых идей; напр. о переселении душ; о том, почему все государства на-
— 91 —
званы женскими именами: Россия, Англия, Америка, Азия и пр. Его дух может назваться премудрым плавалыцикоы, он носился над всеми государствами и везде тем или иным способом проявлял себя в различных мудрых лицах, теперь же, как предсказано в пророчествах, вселился в него, по телу простого человека, Кондрата Малёванного. Это дух Сына Божия, дух Христа вселенской церкви, как называет его вся община истинной веры.
Кроме того, Малёванный рассказывает, что 6 лет тому назад к нему приходил Иоанн Креститель под видом кронштадтского солдата. Этот солдат показывал ему свой билет и просился переночевать. Что вто Иоанн Креститель, ему тогда сказал его дух.
Слыша церковное пение в лечебнице, Малёванный осуждает обрядовую его сторону, говорит, что вто делается с целью, чтобы предоставить ему больше муки, и вообще многие факты окружающей его жизни, он старается связать с своим религиозным бредом. Он держит себя крайне однообразно—работой не занимается, только с некоторыми из больных, которых он признавал за здоровых, вел беседы духовного содержания, советуя вести себя скромно, помогать друг другу. На счет духовенства говорит, что они извратили религию, что не нужно креститься, т. к. вто противно евангелию. О себе заявляет, что он не грамотен, но что вследствие божественного наития он обладает такой премудростью, что если бы в числе его последователей нашлись лица, не знающия русского языка, то Дух вразумил бы его и он зоговорил бы на неизвестных ему языках. С врачом охотно беседует, выдавая себя за проповедника. Ждет скорой кончины мира; тогда по его мнению для всех будет ясно, что он Христос Спаситель мира.
Будучи приглашен в конце января на обычное совещание врачей, где производится разбор больных лечебницы, Малёванный с чувством рассказывал о своей проповеднической деятельности.
Из предварительных сведений, присланных в Казанскую Окружную лечебницу, отметим следующее: «Ранее Малёванный помещался в Киевском Кирилловском Богоугодном за-