— 13 —
нием, но затем постепенно поддается ему, когда «яд ревности» начинает совершать в душе Отелло свой губительную работу. Точно также и некоторые из внушений, производимых в гипнозе, иногда встречаются известным противодействием со стороны внушаемого лица. Особенно часто это случается с лицами, которым внушают произвести поступок, противоречащий их наиболее сокровенным нравственным убеждениям. Как известно, некоторые из францусских авторов по степени сопротивления лица, которому производятся внушения, противоречащия общепринятым нравственным понятиям, находили возможным даже определять нравственность данного субъекта.
Очевидно, что даже в гипнозе личность не вполне устраняется, она только потухает в известной мере и, встречая внушение, противное убеждению, противодействует ему в той или другой мере.
Тем не менее ничего обязательного и даже характерного для внушения в противодействии со стороны внушаемого лица мы не имеем, так как множество внушений вступает в психическую сферу без малейшого сопротивления со стороны внушаемого лица. Одному лицу, находящемуся в бодрственном состоянии, я говорю, что у него начинает стягивать руку в кулак, что всю его руку охватывает судорога и ее притягивает к плечу и это внушение тотчас же осуществляется. Другому я говорю, что он не может брать рукой окружающих предметов, что она у него парализована и оказывается, что с этих пор на самом деле он не употребляет руки и все это продолжается впредь до того времени, пока я не скажу тому и другому лицу, что они вновь по прежнему владеют своей рукой. Ни в том, ни в другом случае, как и во многих других, нет и тени сопротивления.
Поэтому мы не можем согласиться с Б. Сидисом, когда он говорит, что черта сопротивления есть основная часть внушения или что поток сознания индивидуума борется с внушаемыми идеями, как организм с бактериями, стремящимися разрушить устойчивость. В этой борьбе и в сопротивлении для внушения нет никакой необходимости, вследствие чего сопротивление личности не может и не должно вхо—
— 14 —
дит в определение внушения. Нельзя также думать, что внушение не допускает критики.
Сопротивление внушению, где оно имеется, ведь и основано на критике, на уяснении внутренняго противоречия внушаемого с убеждениями данного лица, на несогласии с ним его «я», когда это «я» невполне исключено. Иначе ведь не было бы и сопротивления. Отсюда очевидно, что внушение в известных случаях не исключает даже критики, не переставая быть в то же время внушением. Это обычно замечается в слабых степенях гипноза, когда личность или «я», не будучи вполне устраненным, относится еще с критикой ко всему окружающему и в том числе к внушению.
Одному лицу я внушаю в гипнозе, что по пробуждении он должен взять со стола фотографическую карточку, которую он увидит. Когда он проснулся он почти тотчас же осматривает поверхность стола и останавливает свой взор на определенном месте. Вы что-нибудь видите, спрашиваю я. «Вижу карточку». Я прощаюсь с ним, намереваясь уйти; но он все еще обращает свой взор на стол. Не нужно ли Вам что-ни-будь сделать? спрашиваю я. «Мне хотелось взять эту карточку, но мне ее не надо!» отвечает он и уходит, не выполнив внушения и очевидно борясь с ним.
Очень хороший пример мы находим также у Б. С и д и с а. Человеку, находящемуся в слабой степени гипноза, делается внушение, что он, услышав стук, возьмет сигаретку и зажжет ее. «Пробудившись он помнил все. Я быстро стукнул несколько раз. Он встал со стула, но сейчас же сел опять и, смеясь, воскликнул; «нет я не стану этого делать!» «Что делать?» спросил я.
«Зажечь сигаретку, это бессмыслица!!!» «А вам очень хотелось это сделать?» спросил я, представляя желание прошедшим, хотя было ясно, что он теперь с ним борется. Он не ответил. Я снова спросил: «Вы очень желали это сделать»? «Не очень», ответил он коротко и уклончиво.
Таким образом «принятие без критики внушенных идей и действия» также не составляет безусловной необходимости для внушения, хотя и бесспорно, что большинство внушений