— 426 —
вать. Пьянство стало заметно усиливаться, и следы прежняго против него движения почти исчезли. Прежния общества номинально существовали, но почти бездействовали».
«За спасение этого погибающого дела американских трезвенников взялись американския женщины. Оне повели настоящий крестовый поход против пьянства «Женский крестовый походъ».—Оне организовали многолюдные митинги и процессии по улицам городов. Оне шли многолюдными толпами, распевая гимн и молитвы, призывая граждан к воздержанию. Женщины действовали слезами, а где не помогали слезы, оне прибегали к угрозам, а где и это не помогало, оне от словесных угроз переходили к делу; насильственно разрушали питейные заведения, выкатывали из кабаков бочки со спиртными напитками и тут, же на улдцах, разбивали их. В связи с этим движением окреп основанный в 1865 г. национальный союз американских обществ трезвости с 325 представителями и с центральным управлением из 36 членов всяких политических и религиозных убеждений. Этот союз совместно с многочисленным женским союзом развил громадную пропагандистскую деятельность, истративши на это дело сотни тысяч долларовъ».
Но особенно громко прозвучал голос противоалкогольной проповеди в Англии. Здесь были призваны к жизни многочисленные организации, ставившия себе целью борьбу путем живого слова с пьянством. Общества развили обширную деятельность. Число их членов доходит до четырех миллионов. Блогодаря этому, общества имеют возможность тратить огромные средства на проповедь воздержания. Так, «национальная лига трезвости» тратит в год 3367 фунт. стфр. (около 33000 руб.); «британская лига трезвости» около 2000 фунтов; «шотландская лига трезвости» около 8000 фунт. стер. в год.
Порой на фоне деятельности указанных обществ выступали интересные личности, люди блогородные и неутомимые, готовые отдать всю свой жизнь делу борьбы с социальным бедствием. Таким был известный капуцинский монах Матью, проповедник идеи трезвости среди ирландского народа. Он
— 427 —
ездил с места на место, произносил горячия, полные воодушевления речи и призывал ирландцев отвернуться от дфмона-соблазнителя, совратившого народные массы и ведущого их к гибели. Тысячи людей сходились на проповеди Матью и охотно давали обет воздержания. В течение двух дней в одном городе Дублине 60000 человек собраны были под знаменами Матью и торжественно обещали служить верой и правдой идее трезвости.
К чему же привела в Америке и Англии эта деятельная агитация? Мы видели, что в Америке общественные деятели, хорошо знающие условия народной .жизни, ни на минуту не дали себя обмануть успехами движения. Они знали, что от проповедей пьянство нисколько не уменьшилось. Относительно Англии мы располагаем прямыми цифровыми данными, доказывающими, что потребление алкоголя, несмотря на работу различных обществ и лиг трезвости, значительно увеличилось. Так, за период времени от 1856 по 1875 год потребление водки увеличилось на 27%, пива на 35%, вина на 102%. В дальнейшем потребление водки прогрессивно растет. Потребление водки в Англии с 1860 до 1895 года увеличилось на 12%, пива на 15%, вина на 3%. «Не подлежит сомнению,— говорит Гуго Гоппе,—что потребление водки в Англии с начала XIX столетия почти неизменно повышалось». За последние годы потребление сделало новый скачок. Вычисленное в абсолютном алкоголе потребление спиртных напитков повысилось с 10,5 литров в 1885 до 12,04 в 1900 году.
Головокружительный, блестящий успех, которым отличалась деятельность проповедников, подобных Матью, их победоносное шествие по городам и весям, воодушевление, созданное ими, довольно быстро сменялось упадком настроения. Так же скоро, как составлялись полчища трезвенников, они распадались. Фридрих Энгельс, наблюдавший в Ирландии расцвет деятельности Матью, писал по этому поводу: «Общества трезвости, несомненно, делают очень много. Но какое значение могут иметь пара тысяч трезвенников по сравнению с миллионами рабочихъ? Когда патер Матью,— ирланский апостол трезвости,—разъезжает по городам