— 248 -
к коренному русскому населению? (Рукоплескания). Эти система, п\, применяемая к коренному русскому населению, довела до того, что у нас в России в настоящее время крестьяне, обезлошадились, крестьяне обесскотинились, у них почти нет ни рогатого, ни какого другого скота. Я за неимением времени не буду этого касаться, это вы можете найти во всех трудах. И вот, как результат этого обнищания, этого разо рения, я вам процитирую одно из тех тысяч писем, которые у меня имеются. Вот что пишет корреспондент, живущий недалеко от Петербурга, которого я знаю и которому я доверяю. *)«В 35 вер. от Петербурга в высокой лесистой здоровой местности, где я живу много лет, есть небольшая в девять дворов, деревушка. Когда-то крестьяне жили в этой деревне исправно, держали много коров, молоко сбывали в Петербург; на их беду владелец большого поместья на дороге от деревни, о которой идет речь, до Петербурга открыл постоялый двор. Крестьяне, проезжая в город, стали заходить туда зимой, чтобы согреться, а летом, чтобы прохладиться, и кончилось все это тем, что молочники попадали домой не прямо, а доставлялись окружным путем, чрез полицейское управление, чрез волостное правление, иногда без лошадей и без молочной посуды; крестьяне решили, что дальше так жить нельзя и порешили, самим в город не ездить, а посылать баб. Между селением, о котором я пишу, и постоялым двором тогда был ь сосновый бор на протяжении пяти верст. Бабы боялись поздно ночью проезжать там, и стали на постоялом дворе поджидать друг друга для того, чтобы всем вместе переехать лес. В часы ожидания бабы
*) М. М. Кривошеин, объехавший почти всю Россию, в целях антиалкогольной агитации, и много потрудившийся для ознакомления и**1'
тих войск со вредом спиртных напитков. В 1911 г. он умс(»ь* затратив свое здоровье и средства на борьбу с одним из худших врогов русской жизни—алкоголем.
— 249 —
сначало согревались чайком, а потом водкой, и в конце концов спились, и бабы решили в город больше не ездить. Нет ни лошадей, ни коров, крестьяне кое-как кормятся около дачников, живут бедно, пьют мало не на что. Ни одного двора не пощадил алкоголь. В каждую избу внес смерть, или болезнь, или растление. Первый двор: домовладелец, проспав ночью в канаве с водой, получил воспаление легких и помер, сыновья поделились, живут бедно, пьянствуют, один из них сидит в тюрьме за оскорбление урядника. Второй домовладелецъ—идиот, бездетен, трезв, но при этом почти не работает, живет бедно. Третий домовладелец умер от пьянства, бедная вдова имеет одну корову, надел сдает в аренду. Четвертый—отца семейства нет в живых, вдова пьяница, один сын пьянствует, другой эпилептик, умер недавно, дочь проститутка. Пятый домохозяин умер, старший сын пьет умеренно, младший был изгнан из школы за буйство и за пьянство, и это мальчик ИО—9 лет. Шестой домохозяин живет хорошо, дал слово не пить, дети нормальные. Седьмой —бедствует, живет поденной работой, ворует при случае. Восьмой—пьяница; старший сын скрылся неизвестно куда, дочь проститутка, младший сын
19 лет вор, пьяница, и буян. Такова история маленькой деревушки, которая могла бы жить сыто, счастливо и безбедно. Молю Господа Бога, чтобы он помог вам побороть этого дьявола, более злого, чем мор, война и голодъ». Вот, гг., вам картина результата применения системы взимания налогов с народа чрез спиртные напитки, но дальше, гг., этим дело не кончается. Система применения взимания налогов чрез спиртные напитки, отзывается и на здоровье населения. Если вы посмотрите, последите за нашей хроникой событий, какия ужасные совершаются преступления, какия растления отцами своих малолетних детей, если вы обратитесь к статистике преступлений, то уви-
