— 60 —
подстрекаемая Луизой и обезумевшая от страха, сделала такое же признание. Она сказала, что Гофриди испортил ее своими чарами, что он наслал на нее целый легион, т. е. шесть тысяч шесьсот шестдесят шесть дьяволов. Михаэлис, как монах, ненавидел Гофриди—священника и с радостью ухватился за прекрасный случай. Он донес на чародея Прованскому парламенту. И хотя на стороне Гофриди были капуцины, епископ Марсельский и все духовенство, тем не менее парламент в союзе с инквизицией добились того, что им выдали Гофриди. Его, как преступника, привели в Экс. Пред Магдалиной de la Paiu несчастный священник сначала клянется именем Бога, пресвятой девы Марии и св. Иоанном Крестителем, что все обвинения ложны: но скоро он понял, что он погиб: мужество его покинуло и под пыткой, а может быть и ранее он признался во всем. Да, во всем, во всех преступлениях, которых он не совершал. Он сознался, что дьявол посещал его часто, что он поджидал сатану у дверей церкви и заразил до тысячи женщин ядовитым дыханием, сообщенным ему Люцифером. «Признаюсь и в томъ», говорил он,-«что когда я желал отправиться на шабаш, я становился ночью у открытого окна, через которое являлся ко мне Люцифер и в миг переносил на сборище, где я оставался два три, а иногда и четыре часа». Стали искать на его теле печать дьявола. Когда сняли с глаз Гофриди повязку он с ужасом узнал, что в его тело до трех раз вонзали иглу и он ничего не чувствовал. Итак он был трижды помечен дьявольским клеймом. Инквизитор заметил: если бы мы находились в Авиньоне, этого человека завтра же сожгли бы.
Его и сожгли. 30 апреля 1611 года в Эксе в 5 часов по полудня, Луи Гофриди, бенедиктинский священник церкви des Accoules, был отрешен от сана. Палач подвел к главному входу в церковь, где он должен был каяться и просить прощения у Бога, короля и правосудия. На площади проповедников был уже воздвигнут костер. Несчастный взошел на него и через несколько минут спустя от него остался один пепелъ» 1). Гофриди таким образом не спасло его признание
‘) Рише, Сомнамбулизм 1885.
— 61 —
в колдовстве; но не лучше была и судьба тех которые отличались большей стойкостью характера, как показывает история с аббатом Грандье. Луденская община урсулинок, посвятивших себя делу образования, состояла из дочерей знатных лиц.
«Приором монастыря был аббат Муссо, вскоре впрочем умерший. Спустя непродолжительное время после его кончины он однажды явился к г-же де-Бельсьель ночью в виде мертвеца и приблизился к ея постели. Она своими криками разбудила всю обитель. Но после этого привидение стало возвращаться каждую ночь. Монахиня рассказала о своем несчастий товаркам. Результат получился как раз обратный: вместо одной привидение стало посещать всех монахинь. В дортуаре то и дело раздавались крики ужаса и монахини пускались в бегство. Слово одержимость было пущено в ход и принято всеми. Монах Миньон, сопутствуемъ^ двумя товарищами, явился в обитель для изгнания злого духа.
Игуменья, мадам де-Бельсьель, объявила, что она одержима Астаротом и как только начались заклинания стала издавать вопли и конвульсивно биться; в бреду она говорила, что ее околдовал священник Грандье, преподнося ей розы.
Игуменья кроме того утверждала, что Грандье являлся в обитель каждую ночь в течение последних четырех месяцев и что он входил и уходил, проникая сквозь стены.
На других одержимых, между прочим на мадам де-Са-зидьи, находили конвульсии, повторявшияся ежедневно, особенно во время заклинаний.
Одне из них ложились на живот и перегибали голову так, что она соединялась с пятками, другия катались по земле в то время, как священники со Св. Дарами в руках гнались за ними; изо рта у них высовывался язык, совсем черный и распухший. Когда галдюнинапии присоединялись к судорогам, то одержимые видели смущавшого их демона. У мадам де-Бельсьель их было 7, у мадам де-Сазильи 8, особенно же часто встречались Асмодей, Астарот, Левиафан, Исаакорум, Уриель, Бегемот, Догон, Могон и тому подобные.
В монастырях злой дух носит названия, присвоенные ему в богословских сочинениях.