— 29 —
мания подобно тому, как человек воспринимает что либо в рассеянности.
Всякий знает, что, будучи рассеянными и невнимательными, мы можем давать на задаваемые вопросы совершенно не подходящие для нас ответы; можем признавать то, что мы несомненно отвергнули бы, если бы отнеслись к вопросу с вниманием, нередко мы не знаем даже, что данный вопрос был нам за-даваем, иначе говоря мы имеем настоящую амнезию. С другой стороны при отвлечении внимания мы не замечаем нередко своих ощущений, можем даже заглушить резкия болезненные ощущения. В других случаях мы испытываем без всякой видимой причины безотчетную тоску или душевную боль, или же нам незаметно для нас самих может быть навязан тот или другой мотив, привита та или другая идея и т. п.
Словом в состоянии рассеянности, когда наше «я» чем нибудь занято или отвлечено в известном направлении, мы получаем состояние, блогоприятствующее внушению, вследствие чего, будучи введено в психическую сферу, оно проникает в него помимо «я» или по крайней мере без его активного участия и не может быть подвергнуто соответствующей критике и переработке.
Таким образом не подлежит никакому сомнению, что облегченная восприимчивость к внушениям наблюдается иногда и в нормальном психическом состоянии. Но суть в том, что в таком случае внушаемые лица по отношению к производимым внушениям, веря в их магическую силу, не в состоянии обнаружить никакого психического противодействия и подчиняются им совершенно пассивно.
Блогодаря атому, внушения легко входят в их психическую сферу помимо их «я», точнее говоря, помимо их личного сознания, следовательно прививаются непосредственно, так сказать в самые недра психической сферы, помимо всякого участия воли и действуют так же неотразимо на субъекта, как и внушения, производимые в гипнозе.
Само собой разумеется, что у такого рода лиц внушением в бодрственном состоянии можно пользоваться для лечения так же легко, как и внушениями, производимыми в гипнозе.
Примером действительности подобного рода внушений, про-
— 30 —
вводимых в бодрственном состоянии, может свидетельствовать следующий случай.
Осенью 1896 г. мы приняли в клинику молодого человека, который страдал тяжелыми судорожными истерическими приступами и полным параличом нижних конечностей, развившимся в одном из истерических приступов.
Эгот паралич длился уже более 1Ѵ2 месяца, не поддаваясь никаким вообще терапевтическим приемам и грозил таким образом перейти в те хронические параличи, которые длятся годами, не поддаваясь излечению.
Но во время исследования этого больного совместно с врачами клиники ему были закрыты глаза и затем, путем внушения он, был тотчас же совершенно излечен от паралича и уже в гипнозе начал ходить. Когда он был разбужен, то к удивлению своему убедился, что он стоит на ногах и может свободно ходить.
Больной в восторге отправился сам в свой палату и привел в изумление всех тех, которые за несколько минут перед тем видели его в кресле-коляске в состоянии полного паралича нижних конечностей.
С этих пор у больного оставались одни истеро-эпилептические припадки, которые случались с больным довольно часто и продолжались нередко весьма продолжительное время, если они своевременно не были останавливаемъ! соответствующими внушениями.
Перед тем, как демонстрировать больного на лекции пред студентами, я исследовал его вновь и убедился, что внушения можно свободно производить ему в бодрственном состоянии. Тотчас же ему было произведено внушение о прекращении судорожных приступов и о его выздоровлении.
Внушение подействовало на больного так, что он совершенно поправился и припадки прекратились.
На другой день на лекции можно было больному в совершенно бодрственном состоянии внушать разнообразные судороги, контражуръ!, параличи, иллюзии и галлюцинации, словом все, что угодно.
Я много раз спрашивал больного, как он может объяснить себе действие внушения на иву, но он на это выражал